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文殊師利菩薩，梵名Manjusri，漢譯則有文殊師利、文殊尸利、曼殊尸利、曼殊室利、滿祖室哩、文殊、濡首、溥首、妙吉祥、妙德、曼殊師利童子、文殊師利童真、文殊師利童子、孺童文殊等音譯義譯寫法不一；依據梵文字詞而釋，Manju是微妙、和雅、柔美和暢之義，sri為吉祥，藏文訓詞為：斷盡煩惱、所知二障粗惡過失故柔和微「妙」，具有福德智慧二資糧圓滿故為「吉祥」，因此有時漢義譯亦採「妙吉祥」一詞，但最常通稱仍為「文殊菩薩」。
文殊菩薩智慧巍巍，言莫能盡，《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經卷下》中記載：爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言：「仁者已滿足如來十力及以十地，一切佛法悉皆圓滿，何故不證無上菩提？」文殊師利言：「善男子，豈有圓滿諸佛法已，更證菩提，何以故？已圓滿故何所證。」故知其果證與佛無異，為因利生自居菩薩之位而已，便因其利生故示現各種不同身相，在此儀軌中則以騎乘獅子之相化現，名為「語獅子」。
由於不論世間的學問知識及出世間解脫之教證二法，欲通達無礙，皆有賴於智慧之高低，因此如何增長智慧尤顯重要，憑藉著精進地博聞彊識，誠然必須，然若依金剛乘本尊瑜伽修行，則更能迅速容易成就不忘失總持，得證如所有智、盡所有智，智慧如海，成就佛智，是以此處所教示依止之本尊是由印度唐巴桑傑傳入西藏之「語獅子文殊」成就法門。
雖依有相本尊觀修持誦，然修行者應知，真實勝義之中，如前經文記載文殊云：「一切諸法住於佛法，凡所有法，無漏無際無相無形，是故佛住於如如，佛所住一切諸法，亦復如是」。世俗中如何幻化示現形相皆可，在心意中藉方便法門現起智慧之相，智慧中了知方便如幻二者雙運無別，不滯有相、不墮斷空，以成就勝義文殊智慧果位。
法護（曾慶忠）
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2011年8月（再版）
21頁
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